{"id":45999,"date":"2022-09-15T16:56:57","date_gmt":"2022-09-15T20:56:57","guid":{"rendered":"https:\/\/inces.gob.ve\/?p=45999"},"modified":"2022-09-16T14:46:03","modified_gmt":"2022-09-16T18:46:03","slug":"inces-taller-sobre-educacion-popular-y-pedagogia-critica-desarrollo-la-investigadora-claribel-pereira","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/inces.gob.ve\/index.php\/2022\/09\/15\/inces-taller-sobre-educacion-popular-y-pedagogia-critica-desarrollo-la-investigadora-claribel-pereira\/","title":{"rendered":"Taller sobre Educaci\u00f3n Popular y Pedagog\u00eda Cr\u00edtica desarroll\u00f3 la investigadora Claribel Pereira"},"content":{"rendered":"

**Este enfoque pedag\u00f3gico se realiz\u00f3 ante la presencia de un grupo de docentes y j\u00f3venes de la Jpsuv en el CFS Jorge Rodr\u00edguez<\/b><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

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Freddy Mart\u00ednez <\/span><\/p>\n

Un taller sobre Educaci\u00f3n Popular y Pedagog\u00eda Cr\u00edtica a cargo de la profesora e investigadora Claribel Pereira, se realiz\u00f3 en los espacios formativos del CFS Jorge Rodr\u00edguez ante un grupo de docentes y militantes de la Jpsuv.<\/span><\/p>\n

Claribel Pereira es docente de la Escuela de Educaci\u00f3n de la UCV con importantes art\u00edculos publicados en el \u00e1rea de la pedagog\u00eda y de la filosof\u00eda de la educaci\u00f3n en revistas de la especialidad por cuya labor ha sido acreditada como miembro de la Asociaci\u00f3n Latinoamericana de Filosof\u00eda de la Educaci\u00f3n (ALFE).<\/span><\/p>\n

Para dar comienzo al taller, Pereira solicit\u00f3 a los participantes que caracterizaran y establecieran diferencias entre la educaci\u00f3n capitalista (la tradicional) y la educaci\u00f3n socialista (la que se propone).<\/span><\/p>\n

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Los participantes expresaron que la educaci\u00f3n tradicional promueve el individualismo y es fundamentalmente conservadora, en oposici\u00f3n a la educaci\u00f3n popular la cual respalda el intercambio de saberes, la participaci\u00f3n y la indagaci\u00f3n cr\u00edtica, entre otras caracter\u00edsticas. <\/span><\/p>\n

La especialista se\u00f1al\u00f3 que los t\u00e9rminos de Pedagog\u00eda Cr\u00edtica y de Educaci\u00f3n Popular constituyen enfoques te\u00f3ricos cuyo punto de reflexi\u00f3n es la Escuela Capitalista. <\/span><\/p>\n

\u201cOtro t\u00e9rmino a tener en cuenta es lo \u2018popular\u2019, ese adjetivo comporta un tipo particular de educaci\u00f3n no vinculado a la escolaridad; pues, cuando hablamos de educaci\u00f3n, hablamos de un proceso macro que lo incluye, pero que no se queda en ese aspecto, sino que implica otros espacios de la formaci\u00f3n del ser humano. La educaci\u00f3n popular se mueve dentro del \u00e1mbito de lo que se considera los campos no formales y esta abarca todos los escenarios de vida del ser humano no restringidos a una escuela\u201d.<\/span><\/span><\/p>\n

\u201cEl t\u00e9rmino pedagog\u00eda es polis\u00e9mico (diversos significados) y genera confusi\u00f3n porque est\u00e1 asociado err\u00f3neamente al t\u00e9rmino did\u00e1ctica, un vocablo relacionado con las t\u00e9cnicas que permiten garantizar el proceso de ense\u00f1anza y de aprendizaje; al contrario, la pedagog\u00eda tiene que ver con una postura, con una concepci\u00f3n de la formaci\u00f3n, con una idea de sociedad, del conocimiento, del sujeto y de la educaci\u00f3n\u201d.<\/span><\/span><\/p>\n

\u201cLa educaci\u00f3n popular no se circunscribe a la escolaridad, cuando Sim\u00f3n Rodr\u00edguez pensaba en esta postura pensaba en los excluidos de la escuela: en los negros, los indios, en ciertos pardos y en las ni\u00f1as que no ten\u00edan ese derecho porque la funci\u00f3n de la educaci\u00f3n pertenec\u00eda al hombre blanco\u201d.<\/span><\/span><\/p>\n

\u201cEn el Siglo XX la educaci\u00f3n popular tiene un espacio adecuado en los movimientos sociales: en Los Sin Tierra de Brasil, en el feminismo latinoamericano, en el movimiento sexodiverso; y se da como una reivindicaci\u00f3n de lo que significa esa postura que no ha sido aceptada como educaci\u00f3n. Porque lo popular ha sido visto de manera despectiva por ciertos sectores que tienen una visi\u00f3n conservadora de las cosas. Por eso los movimientos sociales lo adaptan porque esta tiene como finalidad la emancipaci\u00f3n de los oprimidos y de las minor\u00edas\u201d.\"\" <\/span><\/span><\/p>\n

La Pedagog\u00eda Cr\u00edtica cuestiona todo, incluso ciertos fen\u00f3menos que ocurren en lo interno de los movimientos sociales y de las minor\u00edas porque esta no puede ser dogm\u00e1tica, si no, no fuera ni cr\u00edtica, ni popular, ni revolucionaria. La educaci\u00f3n popular denuncia, act\u00faa contra el capitalismo que lo devora todo, que mata toda posibilidad de vida. <\/span><\/p>\n

Pereira se\u00f1ala que Paulo Freire es el padre de la Pedagog\u00eda Cr\u00edtica a trav\u00e9s de obras como La educaci\u00f3n como pr\u00e1ctica de la libertad y Pedagog\u00eda del oprimido. Otro autor fundamental dentro de esta postura es el fil\u00f3sofo anticolonialista martinique\u00f1o Frantz Fanon creador de Los condenados de la tierra. En Venezuela son valiosos los aportes del profesor Luis Bigott. <\/span><\/p>\n

La profesora Claribel Pereira revel\u00f3 que como disc\u00edpula de Freire mantiene presente una idea del maestro brasile\u00f1o que siempre comparte como la mejor s\u00edntesis de lo que significa la educaci\u00f3n popular: \u201cNo m\u00e1s un educador del educando, no m\u00e1s un educando del educador, sino un educador educando con un educando educador; esto significa que nadie educa a nadie, que tampoco nadie se educa solo, que los hombres se educan entre s\u00ed mediatizados por el mundo\u201d.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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